Patrimonio
material en material del municipio de Villa rica y norte del cauca
Esta región,
está ubicada en el norte del departamento del cauca, la cual posee una historia
muy importante, que involucra unos procesos mundialmente reconocidos, como fue
la esclavización; ya que este lugar fue un centro administrativo de muchos
territorios en el sur occidente colombiano, desde aquí, se proveían los insumos
recursos y materiales necesarios, para la explotación de las minas en la costa
pacífica, y las haciendas productoras de caña de azúcar con la mano de obra
esclavizada.
En el norte
del Cauca, se reconocen importantes
haciendas propiedad de don Julio arboleda denominadas la hacienda perico negro,
y la hacienda la bolsa asimismo la hacienda de japio, como espacios emblematicos
en la region de lo que fue la esclavizacion y maltrato de los
afrodescendientes.
las cuales
desde aquel entonces estuvieron administradas por esclavizadores y la mano de
obra que poseían eran negros traídos de África como esclavizados para qué
trabajaran en estas actividades agrícolas y mineras, de ahí parte un gran
compendio de elementos culturales que ha permitido dedicar una cultura propia
de esta región donde se enmarca todo lo antropológica mente afro; ya que como
se sabe son muchas las situaciones que se dieron desde aquel entonces que
obligaron a los esclavizados, a generar nuevas formas de comunicación y de
convivencia con todos los que allí existían llevaban y traían de las diferentes
regiones africanas, y como sabemos, en las grandes limitantes era la
comunicación puesto que el lenguaje que poseía cada esclavizados era diferente
y comunicarse era casi imposible; pero reconociendo la gran capacidad de
adaptación e inteligencia del africano, fueron desarrollando un lenguaje propio
y las formas de comunicación enmarcarás en aspectos religiosos, bailes, juegos
y demás entresijos que les facilitó desarrollar una vida y la comunicación
fluida les garantizaba a ellos poder mantener una relación familiar entre todos
los esclavizados.
Debemos además
recordar que muchos de los esclavizados que llegaron a estas regiones no fueron
mantenidos en esas haciendas, porque se escaparon y lograron ir ubicándose, en
predios alejados de las haciendas para construir allí sus espacios de vida, y
que posteriormente pudiesen ir a estas haciendas a raptar, a sus compañeras y
compañeros para sí ir haciendo más grandes el grupo en esos lugares, de ahí los
que ha memorias de aquellos lugares donde escaparon inicialmente como santa
Cecilia y otros espacios que posteriormente a la abolición de la esclavización
en Colombia dieron la opción de que fuesen visibles y de día y iniciar los
procesos de diáspora en toda la región norte del departamento del cauca, desde
donde construyeron sus espacios productivos y establecieron formas propias de
producción con alta capacidad y calidad en sus productos los cuales fueron
comercializados posteriormente los diferentes mercados de la región; no
bastando entonces con haber sido raptados de África y de haber producido la
riqueza de los nuevos ricos de este continente, éstos iniciaron una campaña s de
expropiación y aquellas tierras que le han sido convertida en espacios
cultivables y aptos para la producción, y las herramientas utilizadas fueron la
invención del desplazamiento forzado un llamado " violencia " donde
grupos armados enviados por hacendados llegaban en las noches a incendiar y
matar a las personas que estaban esos lugares para que desalojaran estas
propiedades; previo trabajo de las Fuerzas Armadas quienes en el día llegaban a
estos lugares a quitar todo lo que puede ser un arma como cuchillos, machetes palas,
y todo aquello que pudiese representar una forma de defensa ante el ataque que
posteriormente iba llegar en la noche; este proceso del valle del Cáucaso cedió
por muchos años y sólo fue a partir de los años 50 cuando se inició un proceso
de pacificación después de varias arremetidas velos chula vitas como eran
llamados los que hacia ese trabajo sucio contra los campesinos llamado
descendientes.
Culturalmente
en esta región siempre se ha mantenido todos los elementos africanos en el
culto a los dioses a una pesar de la influencia violenta de la religión
católica quien quiso convertir, a todos los afro descendientes a esta
utilizando cualquier tipo de medio, que le garantizara el cambio de conducta, y
el doblegamiento la conciencia que traían desde su patria, por eso se les
obligaba a rendir culto aquellos dioses generar totalmente europeos o greco
romanos; pero dada su gran capacidad e inteligencia los africanos en estos
eventos camuflan sus celebraciones por eso hoy existe un sinnúmero de ritos y
de eventos espirituales donde se involucran logro europeo y lo africano.
Teniendo en
cuenta ese gran referente histórico presente año la región norte del Cauca, se
debe reconocer que la vida de todos los afro descendientes está vinculada
directamente con un escenario ancestral donde se construyó una sociedad con una
historia real basada en la historia de la república colombiana, que aún hoy no
ha reconocido la vida ancestral de estos pobladores en el norte del Cauca, dada
todas las violaciones que desde el estado se han dado en contra de estos
pobladores sencillamente revisando todos los documentos existentes de aquellas
épocas la delegación es evidente ya que en ningún registro aparece en los afro
descendientes como seres humanos que existieron desde aquella poca ese
territorio; más aún alinea la constitución nacional de 1886 esta niega la
existencia de una población diversa, ya que en esta no se refleja la población
existente en este país; por eso no es posible sino hasta 1991 donde se
reconocen que Colombia es una nación multiétnica y pluricultural y que los
grupos étnicos existente tienen derechos especiales y que debe ser reconocidos
y valorados por todos y cada uno de los gobernantes en los diferentes entes
territoriales, donde establecen políticas excepcionales que le garanticen la
nivelación social en el mejoramiento de sus condiciones de vida.
Hoy negar la
vinculación y el aporte de los pueblos afro descendientes en la cultura
colombiana, es negar la historia misma este país; puesto que cada manifestación
cultural que existe en esta nación estaba cruzada por la cantidad de
instrumentos hubo insumos afro descendientes y que la expresión artística
muestra más el ancestral africano que el indígena; por lo que ha sido una
estrategia del aire dominante de este país ir borrando la historia todo aquello
que sido afro descendientes y que ellos consideran no debe ser reconocido
puesto que la historia está plagada de eventos que han intentado fortalecer el
proceso delegación de la comunidad negra.
Para poder
hacer un contrabajo de recuperación de esta memoria y ese legado cultural, se
hace necesario que cada una de las personas afro descendientes que existen esta
región primero realicen indagaciones desde el interior de sus familias para qué
sean ellos mismos los que se auto sensibilicen y encuentren sus raíces reales
sin importar cuál es su color de piel, ya que quienes tienen la obligación de
autor reconocer todo el legado cultural y a ser respectivo en todas las
manifestaciones que a diario se dan en nuestro territorio, son los misma
pobladores y los afro descendientes, que partiendo desde un conocimiento propio
interior de su familia podrán tener una observación más objetiva de todo lo que
ha sido el devenir histórico de la población afro descendientes partiendo del
autor reconocer ese y de dar valor y significado acá unas de las acciones
desarrolladas por nuestros ancestros en ese territorio norte caducan.
El municipio
de Villa rica, por estar ubicado ese territorio hace parte de ése compendio
histórico que sea generado en el territorio del norte del cauca, ya que extendí
aquí donde se han dado una serie de procesos de reivindicación social de estas
poblaciones y en donde se encuentra uno de los monumentos más representativos
de lo que fue la dominación y esclavización del pueblo africano en el norte del
cauca, este es un símbolo que muestra la realidad que se vivió en esta región
desde el momento que llevo el primer esclavizado ese territorio hasta la fecha
en la cual vemos que aún hoy no se reconoce otros territorios como territorios
ancestrales que han estaba habitado por pobladores que ha puesto su vida en la
constitución de la riqueza que ostentan todos los esclavistas y ricos del
departamento del cauca, es así como todo aquello que hoy ha representado la
vida de la población afro descendientes, es un tributo hecho desde la día misma
de nuestros ancestros para qué hoy seamos reconocidos como población afro
descendientes, desde ahí debemos saber, como el cacao se convirtió en el
elemento de negociación en la Bolsa de Londres, el cultivo de plátano
abastecido los mercados de ciudades como jamundi, Santander, Cali, caloto, así
como el café, las frutas y todo se compendio rico de producción agrícola que
publicó el norte del cauto común en las regiones más productivas, y que generó
la envidia de los agricultores por esta tierra que aún hoy sigue siendo
asediada por ellos, puesto que aún desarrollar campañas para seguir desplazando
los habitantes que aún mantienen su bandera en alto esos territorios.
Cada árbol,
cada nota de las canciones nuestras, fugas, donde, bambucos, torbellinos, cada
animal, cada planta, cada quebrada, cada río, cada copla, cada plato de comida,
cada cuento, cada estrofa y cada uno de los elementos que nos han permitido
tener un lenguaje propio para todas las relaciones al interior de las
comunidades hace parte nuestro patrimonio.
Por eso el
patrimonio cultural nuestro es la sepultura que aún por las grandes influencias
tenidas por los modelos educativos, administrativos y de justicia quien han
impuesto han ido limitando el escenario de reproducción y réplica de toda
nuestra manifestaciones pero que aún hoy muchas de éstas se mantienen al
interior de las familias y en muchos escenario se hace réplica de ellas, donde
se manifiestan interés colectivo, que la sociedad reconoce como un valor
cultural muy importante para nuestra población.
Caminar por
las calles de Villa rica, su zona rural es, sus ríos, sus quebradas, mirar toda
su riqueza a lo forestal, su fábula y su flora son parte de la necesidad de
reconocimiento que debe tener cada individuo frente a su población para qué
identifica que en ella todo lo que le ha merecido respeto de reconocimiento y
que hoy en las identidad como parte del patrimonio a que día tras día sigue
siendo minado y asediada por las etnia dominante.
Como se dijo
en otras exposiciones día tras día tu ese legado cultural, todo ese
conocimiento que garantizó la existencia nuestra esta región se ha convertido
en un objetivo económico de las multinacionales y de empresarios nacionales
tienen con gran interés como explotar y cómo hacer suyo ese conocimiento como
parte de sus empresas les dará garantizar aún más su riqueza, y
enriquecimiento, por eso es necesario qué sean las comunidades las queden valor
y reconocimiento a sus manifestaciones, a sus propiedades intelectuales, a sus
conocimientos científicos de la medicina tradicional, a sus composiciones
artísticas, a su forma y estilos de vida, a sus formas de administrar sus hijos
y educar los, a su forma de estructurar la familia y darle las garantías para
que cuál existir, a su forma de construcción, a sus formas espirituales, a sus
fuentes de recursos naturales, a su naturaleza y a su cosmovisión; para qué
desde allí se generen políticas y permitan proteger y motivar la recuperación
el fortalecimiento cultural de una población que ha puesto su vida población
que lo niega día tras día.
Todos los
escenarios se podrán reconocer en este país parte de un referente real, de la
participación de la población afro descendientes que de manera esclavizada dio
su vida en la conclusión de todos y cada uno de estos, que posteriormente nunca
se dio el reconocimiento, aún más son a través de las radionovelas que algunas
personas pueden darse cuenta de lo que realmente pasaron historia de Colombia y
que la sociedad colombiana niega día tras día su ascendencia como se dio, y
cómo fueron desapareciendo aquellos escenarios, líderes, recursos, acciones
valerosas que lograron hoy tener una nación pues a través del engaño que se
involucró a quienes lucharon por la construcción de un país, ganará una
independencia y no les cumplieron, sino
que le limitaron la existencia en territorios inhóspitos, y en condiciones que
no es garantizar una vida digna y decorosa; pero que hoy esta población debe
reconocerse historia, deben darle valor a todos los procesos que desde su
ancestros se han dado para nuestra existencia en este país, de promulgara la
descendencia como una forma política de organización que garantice la
participación social de todos y cada una las personas que efectivamente quiera
estar con nosotros y que garantice el deber da una vida digna y decorosa,
democrática participativa y amable con todos donde podamos vivir en las mejores
condiciones y garantizarnos la ascendencia social, que debe tener cada
ciudadano que trabaja y que buscó mejor estar, no solamente para él ni para su
familia sino para la sociedad.
Debemos además recordar que muchos de los esclavizados que llegaron a estas regiones no fueron mantenidos en esas haciendas, porque se escaparon y lograron ir ubicándose, en predios alejados de las haciendas para construir allí sus espacios de vida, y que posteriormente pudiesen ir a estas haciendas a raptar, a sus compañeras y compañeros para sí ir haciendo más grandes el grupo en esos lugares, de ahí los que ha memorias de aquellos lugares donde escaparon inicialmente como santa Cecilia y otros espacios que posteriormente a la abolición de la esclavización en Colombia dieron la opción de que fuesen visibles y de día y iniciar los procesos de diáspora en toda la región norte del departamento del cauca, desde donde construyeron sus espacios productivos y establecieron formas propias de producción con alta capacidad y calidad en sus productos los cuales fueron comercializados posteriormente los diferentes mercados de la región; no bastando entonces con haber sido raptados de África y de haber producido la riqueza de los nuevos ricos de este continente, éstos iniciaron una campaña s de expropiación y aquellas tierras que le han sido convertida en espacios cultivables y aptos para la producción, y las herramientas utilizadas fueron la invención del desplazamiento forzado un llamado " violencia " donde grupos armados enviados por hacendados llegaban en las noches a incendiar y matar a las personas que estaban esos lugares para que desalojaran estas propiedades; previo trabajo de las Fuerzas Armadas quienes en el día llegaban a estos lugares a quitar todo lo que puede ser un arma como cuchillos, machetes palas, y todo aquello que pudiese representar una forma de defensa ante el ataque que posteriormente iba llegar en la noche; este proceso del valle del Cáucaso cedió por muchos años y sólo fue a partir de los años 50 cuando se inició un proceso de pacificación después de varias arremetidas velos chula vitas como eran llamados los que hacia ese trabajo sucio contra los campesinos llamado descendientes.
Todos los
escenarios se podrán reconocer en este país parte de un referente real, de la
participación de la población afro descendientes que de manera esclavizada dio
su vida en la conclusión de todos y cada uno de estos, que posteriormente nunca
se dio el reconocimiento, aún más son a través de las radionovelas que algunas
personas pueden darse cuenta de lo que realmente pasaron historia de Colombia y
que la sociedad colombiana niega día tras día su ascendencia como se dio, y
cómo fueron desapareciendo aquellos escenarios, líderes, recursos, acciones
valerosas que lograron hoy tener una nación pues a través del engaño que se
involucró a quienes lucharon por la construcción de un país, ganará una
independencia y no les cumplieron, sino
que le limitaron la existencia en territorios inhóspitos, y en condiciones que
no es garantizar una vida digna y decorosa; pero que hoy esta población debe
reconocerse historia, deben darle valor a todos los procesos que desde su
ancestros se han dado para nuestra existencia en este país, de promulgara la
descendencia como una forma política de organización que garantice la
participación social de todos y cada una las personas que efectivamente quiera
estar con nosotros y que garantice el deber da una vida digna y decorosa,
democrática participativa y amable con todos donde podamos vivir en las mejores
condiciones y garantizarnos la ascendencia social, que debe tener cada
ciudadano que trabaja y que buscó mejor estar, no solamente para él ni para su
familia sino para la sociedad.
Las adoraciones del niño Dios, los bundes y las novenas son rituales de profundo significado para la población negra de la región, es decir son más que música. Son realizaciones colectivas con ritos en que la música se engrana con elementos coreográficos y literarios en el desarrollo de eventos de carácter litúrgico, a veces resido de teatralidad; son un imbricado entretejido de melodías y de ritmo, en el que la música es canto, el canto es poema y el poema es mensaje, acompañados, como en las adoración es y en los bundes, con el lenguaje Corporeo de la danza, pero tienen además unidad de sentido por cuanto son también manifestaciones religiosas relacionadas con la vida y la muerte, como se entienden en el culto católico, pero cuya importancia trascendió la conmemoración meramente piadosa para asignarle a estos rituales un contenido que refiere a la herencia social y la identidad cultural .
Probablemente las adoración es, la manifestación colectiva más significativa de la población negra de la región, se constituyeron a lo largo de la historia en escenarios para fortalecer la autonomía y reafirmar la libertad de una población permanentemente agredida,
atención y castellanos hacen énfasis especial en su carácter
comunicativo derivado de la necesidad de reencuentros que pudieron vertebrar a
individuos especialmente dispersos. Para ellos las adoración es no son simples
reproducciones arcaicas de versos europeos acompañados de vestigios del legado
africano, sino una creación de los negros alimentada por fuentes culturales
variadas, impulsada por la necesidad de construir identidad. En ese sentido,
son una fiesta de origen europeo que el negro penetró y apropió conservando un
ritual sacra Lizardo, como elementos de articulación social, pero que
transformó y réedito en función de su propia identidad cultural.
Establecer una conciencia colectiva, de identidad con los elementos culturales ancestrales del norte del cauca, esta ligada especialmente con su reconocimiento y patrimonio; son las mismas comunidades quienes están obligadas a su auto reconocimiento y empedramiento de su patrimonio ancestral.
es asi como el abandono de la conciencia étnica, ha conllevado al abandono de su patrimonio, de alli que a traves de procesos de concisnciacion étnica, donde se hira logrando descolonizar a la población hacia una verdadera identidad, ancestral.
dentro de estas estrategias esta la etnoeducacion, tenida en cuenta como una estrategia metodológica de ofrecer un aprendizaje mas consciente y con utilidad en el entorno.