Patrimonio material en material del municipio de Villa rica y norte del cauca

Esta región, está ubicada en el norte del departamento del cauca, la cual posee una historia muy importante, que involucra unos procesos mundialmente reconocidos, como fue la esclavización; ya que este lugar fue un centro administrativo de muchos territorios en el sur occidente colombiano, desde aquí, se proveían los insumos recursos y materiales necesarios, para la explotación de las minas en la costa pacífica, y las haciendas productoras de caña de azúcar con la mano de obra esclavizada.

En el norte del Cauca,  se reconocen importantes haciendas propiedad de don Julio arboleda denominadas la hacienda perico negro, y la hacienda la bolsa asimismo la hacienda de japio, como espacios emblematicos en la region de lo que fue la esclavizacion y maltrato de los afrodescendientes.

las cuales desde aquel entonces estuvieron administradas por esclavizadores y la mano de obra que poseían eran negros traídos de África como esclavizados para qué trabajaran en estas actividades agrícolas y mineras, de ahí parte un gran compendio de elementos culturales que ha permitido dedicar una cultura propia de esta región donde se enmarca todo lo antropológica mente afro; ya que como se sabe son muchas las situaciones que se dieron desde aquel entonces que obligaron a los esclavizados, a generar nuevas formas de comunicación y de convivencia con todos los que allí existían llevaban y traían de las diferentes regiones africanas, y como sabemos, en las grandes limitantes era la comunicación puesto que el lenguaje que poseía cada esclavizados era diferente y comunicarse era casi imposible; pero reconociendo la gran capacidad de adaptación e inteligencia del africano, fueron desarrollando un lenguaje propio y las formas de comunicación enmarcarás en aspectos religiosos, bailes, juegos y demás entresijos que les facilitó desarrollar una vida y la comunicación fluida les garantizaba a ellos poder mantener una relación familiar entre todos los esclavizados.

Debemos además recordar que muchos de los esclavizados que llegaron a estas regiones no fueron mantenidos en esas haciendas, porque se escaparon y lograron ir ubicándose, en predios alejados de las haciendas para construir allí sus espacios de vida, y que posteriormente pudiesen ir a estas haciendas a raptar, a sus compañeras y compañeros para sí ir haciendo más grandes el grupo en esos lugares, de ahí los que ha memorias de aquellos lugares donde escaparon inicialmente como santa Cecilia y otros espacios que posteriormente a la abolición de la esclavización en Colombia dieron la opción de que fuesen visibles y de día y iniciar los procesos de diáspora en toda la región norte del departamento del cauca, desde donde construyeron sus espacios productivos y establecieron formas propias de producción con alta capacidad y calidad en sus productos los cuales fueron comercializados posteriormente los diferentes mercados de la región; no bastando entonces con haber sido raptados de África y de haber producido la riqueza de los nuevos ricos de este continente, éstos iniciaron una campaña s de expropiación y aquellas tierras que le han sido convertida en espacios cultivables y aptos para la producción, y las herramientas utilizadas fueron la invención del desplazamiento forzado un llamado " violencia " donde grupos armados enviados por hacendados llegaban en las noches a incendiar y matar a las personas que estaban esos lugares para que desalojaran estas propiedades; previo trabajo de las Fuerzas Armadas quienes en el día llegaban a estos lugares a quitar todo lo que puede ser un arma como cuchillos, machetes palas, y todo aquello que pudiese representar una forma de defensa ante el ataque que posteriormente iba llegar en la noche; este proceso del valle del Cáucaso cedió por muchos años y sólo fue a partir de los años 50 cuando se inició un proceso de pacificación después de varias arremetidas velos chula vitas como eran llamados los que hacia ese trabajo sucio contra los campesinos llamado descendientes.

Culturalmente en esta región siempre se ha mantenido todos los elementos africanos en el culto a los dioses a una pesar de la influencia violenta de la religión católica quien quiso convertir, a todos los afro descendientes a esta utilizando cualquier tipo de medio, que le garantizara el cambio de conducta, y el doblegamiento la conciencia que traían desde su patria, por eso se les obligaba a rendir culto aquellos dioses generar totalmente europeos o greco romanos; pero dada su gran capacidad e inteligencia los africanos en estos eventos camuflan sus celebraciones por eso hoy existe un sinnúmero de ritos y de eventos espirituales donde se involucran logro europeo y lo  africano.

Teniendo en cuenta ese gran referente histórico presente año la región norte del Cauca, se debe reconocer que la vida de todos los afro descendientes está vinculada directamente con un escenario ancestral donde se construyó una sociedad con una historia real basada en la historia de la república colombiana, que aún hoy no ha reconocido la vida ancestral de estos pobladores en el norte del Cauca, dada todas las violaciones que desde el estado se han dado en contra de estos pobladores sencillamente revisando todos los documentos existentes de aquellas épocas la delegación es evidente ya que en ningún registro aparece en los afro descendientes como seres humanos que existieron desde aquella poca ese territorio; más aún alinea la constitución nacional de 1886 esta niega la existencia de una población diversa, ya que en esta no se refleja la población existente en este país; por eso no es posible sino hasta 1991 donde se reconocen que Colombia es una nación multiétnica y pluricultural y que los grupos étnicos existente tienen derechos especiales y que debe ser reconocidos y valorados por todos y cada uno de los gobernantes en los diferentes entes territoriales, donde establecen políticas excepcionales que le garanticen la nivelación social en el mejoramiento de sus condiciones de vida.

Hoy negar la vinculación y el aporte de los pueblos afro descendientes en la cultura colombiana, es negar la historia misma este país; puesto que cada manifestación cultural que existe en esta nación estaba cruzada por la cantidad de instrumentos hubo insumos afro descendientes y que la expresión artística muestra más el ancestral africano que el indígena; por lo que ha sido una estrategia del aire dominante de este país ir borrando la historia todo aquello que sido afro descendientes y que ellos consideran no debe ser reconocido puesto que la historia está plagada de eventos que han intentado fortalecer el proceso delegación de la comunidad negra.

Para poder hacer un contrabajo de recuperación de esta memoria y ese legado cultural, se hace necesario que cada una de las personas afro descendientes que existen esta región primero realicen indagaciones desde el interior de sus familias para qué sean ellos mismos los que se auto sensibilicen y encuentren sus raíces reales sin importar cuál es su color de piel, ya que quienes tienen la obligación de autor reconocer todo el legado cultural y a ser respectivo en todas las manifestaciones que a diario se dan en nuestro territorio, son los misma pobladores y los afro descendientes, que partiendo desde un conocimiento propio interior de su familia podrán tener una observación más objetiva de todo lo que ha sido el devenir histórico de la población afro descendientes partiendo del autor reconocer ese y de dar valor y significado acá unas de las acciones desarrolladas por nuestros ancestros en ese territorio norte caducan.

El municipio de Villa rica, por estar ubicado ese territorio hace parte de ése compendio histórico que sea generado en el territorio del norte del cauca, ya que extendí aquí donde se han dado una serie de procesos de reivindicación social de estas poblaciones y en donde se encuentra uno de los monumentos más representativos de lo que fue la dominación y esclavización del pueblo africano en el norte del cauca, este es un símbolo que muestra la realidad que se vivió en esta región desde el momento que llevo el primer esclavizado ese territorio hasta la fecha en la cual vemos que aún hoy no se reconoce otros territorios como territorios ancestrales que han estaba habitado por pobladores que ha puesto su vida en la constitución de la riqueza que ostentan todos los esclavistas y ricos del departamento del cauca, es así como todo aquello que hoy ha representado la vida de la población afro descendientes, es un tributo hecho desde la día misma de nuestros ancestros para qué hoy seamos reconocidos como población afro descendientes, desde ahí debemos saber, como el cacao se convirtió en el elemento de negociación en la Bolsa de Londres, el cultivo de plátano abastecido los mercados de ciudades como jamundi, Santander, Cali, caloto, así como el café, las frutas y todo se compendio rico de producción agrícola que publicó el norte del cauto común en las regiones más productivas, y que generó la envidia de los agricultores por esta tierra que aún hoy sigue siendo asediada por ellos, puesto que aún desarrollar campañas para seguir desplazando los habitantes que aún mantienen su bandera en alto esos territorios.

Cada árbol, cada nota de las canciones nuestras, fugas, donde, bambucos, torbellinos, cada animal, cada planta, cada quebrada, cada río, cada copla, cada plato de comida, cada cuento, cada estrofa y cada uno de los elementos que nos han permitido tener un lenguaje propio para todas las relaciones al interior de las comunidades hace parte nuestro patrimonio.

Por eso el patrimonio cultural nuestro es la sepultura que aún por las grandes influencias tenidas por los modelos educativos, administrativos y de justicia quien han impuesto han ido limitando el escenario de reproducción y réplica de toda nuestra manifestaciones pero que aún hoy muchas de éstas se mantienen al interior de las familias y en muchos escenario se hace réplica de ellas, donde se manifiestan interés colectivo, que la sociedad reconoce como un valor cultural muy importante para nuestra población.

Caminar por las calles de Villa rica, su zona rural es, sus ríos, sus quebradas, mirar toda su riqueza a lo forestal, su fábula y su flora son parte de la necesidad de reconocimiento que debe tener cada individuo frente a su población para qué identifica que en ella todo lo que le ha merecido respeto de reconocimiento y que hoy en las identidad como parte del patrimonio a que día tras día sigue siendo minado y asediada por las etnia dominante.

Como se dijo en otras exposiciones día tras día tu ese legado cultural, todo ese conocimiento que garantizó la existencia nuestra esta región se ha convertido en un objetivo económico de las multinacionales y de empresarios nacionales tienen con gran interés como explotar y cómo hacer suyo ese conocimiento como parte de sus empresas les dará garantizar aún más su riqueza, y enriquecimiento, por eso es necesario qué sean las comunidades las queden valor y reconocimiento a sus manifestaciones, a sus propiedades intelectuales, a sus conocimientos científicos de la medicina tradicional, a sus composiciones artísticas, a su forma y estilos de vida, a sus formas de administrar sus hijos y educar los, a su forma de estructurar la familia y darle las garantías para que cuál existir, a su forma de construcción, a sus formas espirituales, a sus fuentes de recursos naturales, a su naturaleza y a su cosmovisión; para qué desde allí se generen políticas y permitan proteger y motivar la recuperación el fortalecimiento cultural de una población que ha puesto su vida población que lo niega día tras día.

Todos los escenarios se podrán reconocer en este país parte de un referente real, de la participación de la población afro descendientes que de manera esclavizada dio su vida en la conclusión de todos y cada uno de estos, que posteriormente nunca se dio el reconocimiento, aún más son a través de las radionovelas que algunas personas pueden darse cuenta de lo que realmente pasaron historia de Colombia y que la sociedad colombiana niega día tras día su ascendencia como se dio, y cómo fueron desapareciendo aquellos escenarios, líderes, recursos, acciones valerosas que lograron hoy tener una nación pues a través del engaño que se involucró a quienes lucharon por la construcción de un país, ganará una independencia y no les  cumplieron, sino que le limitaron la existencia en territorios inhóspitos, y en condiciones que no es garantizar una vida digna y decorosa; pero que hoy esta población debe reconocerse historia, deben darle valor a todos los procesos que desde su ancestros se han dado para nuestra existencia en este país, de promulgara la descendencia como una forma política de organización que garantice la participación social de todos y cada una las personas que efectivamente quiera estar con nosotros y que garantice el deber da una vida digna y decorosa, democrática participativa y amable con todos donde podamos vivir en las mejores condiciones y garantizarnos la ascendencia social, que debe tener cada ciudadano que trabaja y que buscó mejor estar, no solamente para él ni para su familia sino para la sociedad. 

Las adoraciones del niño Dios, los bundes y las novenas son rituales de profundo significado para la población negra de la región, es decir son más que música. Son realizaciones colectivas con ritos en que la música se engrana con elementos coreográficos y literarios en el desarrollo de eventos de carácter litúrgico, a veces resido de teatralidad; son un imbricado entretejido de melodías y de ritmo, en el que la música es canto, el canto es poema y el poema es mensaje, acompañados, como en las adoración es y en los bundes, con el lenguaje Corporeo de la danza, pero tienen además unidad de sentido por cuanto son también manifestaciones religiosas relacionadas con la vida y la muerte, como se entienden en el culto católico, pero cuya importancia trascendió la conmemoración meramente piadosa para asignarle a estos rituales un contenido que refiere a la herencia social y la identidad cultural .

Probablemente las adoración es, la manifestación colectiva más significativa de la población negra de la región, se constituyeron a lo largo de la historia en escenarios para fortalecer la autonomía y reafirmar la libertad de una población permanentemente agredida,

atención y castellanos hacen énfasis especial en su carácter comunicativo derivado de la necesidad de reencuentros que pudieron vertebrar a individuos especialmente dispersos. Para ellos las adoración es no son simples reproducciones arcaicas de versos europeos acompañados de vestigios del legado africano, sino una creación de los negros alimentada por fuentes culturales variadas, impulsada por la necesidad de construir identidad. En ese sentido, son una fiesta de origen europeo que el negro penetró y apropió conservando un ritual sacra Lizardo, como elementos de articulación social, pero que transformó y réedito en función de su propia identidad cultural.

Establecer una conciencia colectiva, de identidad con los elementos culturales ancestrales del norte del cauca, esta ligada especialmente con su reconocimiento y patrimonio; son las mismas comunidades quienes están obligadas a su auto reconocimiento y empedramiento de su patrimonio ancestral.

es asi como el abandono de la conciencia étnica, ha conllevado al abandono de su patrimonio, de alli que a traves de procesos de concisnciacion étnica, donde se hira logrando descolonizar a la población hacia una verdadera identidad, ancestral.
dentro de estas estrategias esta la etnoeducacion, tenida en cuenta como una estrategia metodológica de ofrecer un aprendizaje mas consciente y con utilidad en el entorno.